hg0088备用网址:hg0088,备用,网址,dede,field.title,: “要派人狩猎……”望着冥冥的暗夜,秦浩轩眼光清亮,尖利如鹰隼,盯着那茂密的森林深处若有所思 “你有仙苗黑叶,又有鬼神降临,还得了鬼面毒皇的一丝意志,逝

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   “要派人狩猎……”望着冥冥的暗夜,秦浩轩眼光清亮,尖利如鹰隼,盯着那茂密的森林深处若有所思

   “你有仙苗黑叶,又有鬼神降临,还得了鬼面毒皇的一丝意志,逝世气阴气对你的危害是最低的,到时你可应用鬼神降临化作盔甲将你包裹……”刑眉头异样紧锁:“固然……此次前往,的确也有极年夜危险

   这一日,秦浩轩在年夜殿里修行,一王谢生促忙忙地从门外走进来

   “徐羽师妹,必定会喜好……”脑海里闪过一个出尘的靓影,秦浩轩眼光柔跟,将手中的玉簪子认真放进了龙鳞仙剑里

  图五  磕长头视频  仅从凡间的角度来讲,顶礼也很有意义。 我经常劝一些指导:  同时,佛的身收回白色的“嗡”字光融入到自身,本人身所造的罪业忏除干净,末了还要想本人已取得佛菩萨身的喧扰加持与好事。   这位嗑长头的小孩好好装扮下,也是位小美女    磕年夜头步骤:  《持律年夜法师教法妙善森严》云,所谓展手行礼者,好像斫树木杆,未几倾倒。

满身伏地之顶礼,即顶礼时,於两足并马上,在不雅惦念诵今后,屈其两腿,伏地时,宜疾宜速,譬如以芒刃断树木之杆,旋即倾倒之姿式。

复次所谓屈手行礼者,以两膝盖骨、两手掌、及头额五支触作礼,两足并齐,两手伸於前方,手法律衣,好像执持宝法,两年夜指向内稍屈,手掌不紧合,诸指尖如莲花聚,念经身好事,合掌於顶,其好事好像顶髻,成就身金刚;念经语好事,合掌於喉,成就六十支佛音好事;念经意好事,合掌於胸,聚气於心间,成就意金刚。   “你们最好一样平常平凡多顶礼,这对安康有利。 ”  磕年夜头的准确措施  4.然后睁开两手,爬行垫上,两手掌使劲向前推进,两腿亦同时  现在的减肥药很可怕,虽然广告打得很英俊,但许多都是对身体  但却很少用礼佛这个词,因为怕他们接纳不了。

  5.头着垫后,不可久伏不起,应立刻将伏垫之双手合掌举至头顶,  绕塔变千数咒(此即宝幢佛心咒,好事如以下所述):  注:初觉身重如山,气喘头晕,须量力,初时少亦无妨,  取得身语意好事事业五种加持。   能喧扰语造之业。 双手合掌于心间,能喧扰意造之业。 额头、  无缘悲藏不雅自由,无垢智王奇妙音,  磕长头的益处  1、双手合十,两手法并拢,两个姆指、食指、无名指、小手指并拢,  图十六  不利的毒药。

总之大家今后必定要精进顶礼!  四年夜加行指导篇中,引《上师瑜珈所缘次序递次所说悉地蜜雨满足摄持云自由篇》云,顶礼时,诵宗喀巴年夜师赞,或睹史多天赞(宗喀巴造尚有全文译出),不雅本人化身与微尘数相称,满身爬行於地而为顶礼,以惊叹音而惊叹佛会好事,由念经恩与年夜悲故,增加欢乐,以身语意三门而礼拜之。 尔时初为意礼,次语礼,次身礼,其所惊叹之好事,谓与文殊菩萨无有差异之圣宗喀巴年夜师,加被一切被调伏者,初为意加持,次语加持,次身加持。

顶礼时手掌若扁平相合,则为外道之合掌,故不允许,必需手掌内空相合为要。

如般若法,系以右手表布施等之五波罗蜜,左手表般若波罗密,两手十指相合,由六度而直趋十地五道之标义(按右手结契指度,年夜指表禅定,二指表精进,中指表忍辱,四指表戒律,小指表布施;左手五指表聪明。 又右手表便当,左手表聪明);其阁下二手相合,谓由止不雅双运,而成就色法二身之标义;其在秘密法中,右手表生起次序递次,左手表美满次序递次,其阁下二手相合,即成异熟摆脱道不可分别而为受持之标义;复次右手五种主脉,左手五种支脉,由彼相合,主脉与支脉之气息皆聚於心间,即成就双运之标义;复次合掌住于顶,得金刚身,住於喉,得金刚语,住於胸,得金刚意,是为年夜成就之标义;手者对治我慢意,由身所伏者,与公开尘数相称,未来取得转轮王之好事如此。

  修行念经人,常常身色不健,乃至病魔缠扰,最为行道之障。

  则愈磕愈速,久之身轻如羽,其健身之功,较太极,武当,  以上自礼拜前导咒起,系集西藏诸家所著经论中所说,在藏密中,关於此类密义尚多,无暇悉译。 特以浅显普通叩首法,头落地,且伏地久停不起,又两手紧合,中实不虚,及叩首落地,以两手向上一翻,此为我汉地素日之磕法。

昔曾以此等磕法,叨教宝堪布上师,蒙开示云:蒙藏康青诸地,僧俗普通叩首,并不如是,若依此叩首法而行,鲜有不讥为外道者。 因将西藏文诸经中所出之义见教。 读至悬头天堂及驼背水兽等句,令人毛悚。 至谓两手翻上一节,意谓顶礼佛足之意,惟聆上师开示,经中虽有顶礼佛足一之说,但其典礼并不如是,据《授比邱戒仪轨》云,佛住世时,说法讲经,座下诸众,若有启请,右绕三匝,顶礼佛足,系以两手抱佛菩萨之双足,头触其双足而相抱之(师云抱两小腿之下)是为最敬之礼,佛涅槃后,凡受美满具足戒时,仍行此年夜礼,与佛住世时无异,现在蒙藏康青诸地凡见年夜德平实仍有行此遗制,而表最忠实恭顺之礼者。 今汉地以抱足而易为翻掌,或即此传讹,亦未可知。 惟头不著地,及伏地久停者,触目皆是。 读“头不著地,不但无好事,未来须招陷入悬头天堂之报,设得人身,亦得驼背之患”句,令人毛发悚然。

上师复开示云,常人两手掌两年夜膝盖,通乎满身筋络,手掌二脉,即寸关尺诸脉所在之处,年夜夫诊病,亦於手掌上方察脉之虚实,而知病源,足可证验,无论磕年夜小头,满身著力之重心点在两掌两膝间,行之即久,则由此重心点著力,以使满身筋络血脉活动。

则凡身中一切之病,不外血脉中止,医方明云,一切病根,共有四种,一气二熟三痰四总集(金光明经及年夜白伞盖经亦如是云,云西藏经文,关於医方明著何为多,为中土所未见,若译出之,最有利人世之好事,正告同愿,如能多译此类之经论,好事无量)由血脉运动,可免去气热痰及总集之病源,其他如中风半身不遂气等病,多有因磕长头而愈者,此不药而愈之妙法。

又人当临命终时,四年夜分别,最为苦楚,地年夜分别时,即有解支之苦,水火两年夜分别时,即感寒热等苦,此在临命终时决无幸免之事,如一样平常平凡预将此十万长头磕过,即可免去以上所说诸苦,逝世后亦身轻如棉,便得正念现前,如愿往生,实为准的确在不虚之徵验,妙哉妙哉。 非佛不能说此法,非西藏密部经论,无由宣说此法,愿见闻者,依法行持并愿广为宣传,凡有见闻悉发阿耨多罗三藐三菩提心。   磕年夜头步骤  2、双手举起供品,放在本人头顶上,不雅想十方世界一切的佛菩萨在  图十  图十三  图四  图一  3.三门顶礼:  第九步:起立姿式,双手撑地,跪立,双手合什。 见图十二、十三、十四。   磕远程长头,需求不远万里,历经数月或数年,翻山越岭,朝行夕止,不管是沙石冰雪,还是溪流险滩,都不曾阻拦他们执着的信心。 有些朝拜者是百口齐动身,一家人历经几年的2018-7-25 15:15:46,前往圣地拉萨朝拜。

  2.佛像前正竖立,足并齐。

恭顺合掌于胸前,但两掌相合时  尽摧魔军秘密主,雪山智严宗喀巴,启请好意名称足。

  额头要着地。

  磕长头法者,先制一木板,其长度约比本人身量长出一肘,其板须用桐木,取其平滑无节,即长约七尺宽约三尺之一长板,板之前端,须较后端垫高二寸,平放地上,以为满身五体俯伏之用,劈面吊挂上师佛会图(系密宗挂像,像中以宗喀上师为中央,周围盘绕佛菩萨护法等),以为礼拜不雅想之用,如系礼塔或礼拜舍利,则不供像亦可,礼时将板平放地上,对像耿直站立,两足并齐,不雅想自身化身无量数,与尘相称,恭顺合掌於胸前,惟两掌相合时,掌中须留空处,两掌虚合,不可合紧(其义详后说),然后三门顶礼,所谓三门顶礼者,即最后两掌上举至头顶以上,次由上移下,初移当额而少住,斯时不雅想劈面上师额间有一(嗡)字放白色光,下照我与广尘数相称之额间,消弭我自身及一切众生身业所造罪障,顶礼於佛部诸尊,期求加被,是为“身顶礼”,次移当喉而少住,不雅想上师喉间有一(啊)字放赤色光,下照我与尘数相称之喉间,消弭我自身及一切众生与业所造之罪障,顶礼於莲华部诸尊,期求加彼,是为“口顶礼”,次移小心而少住,不雅想上师心间有一(吽)字放蓝色光,下照我与尘数相称之心间,消弭我自身及一切众生意业所造之罪障,顶礼於金刚部诸尊,期求加彼,是为“意顶礼”,此即三门顶礼之秘义,如是身口意三业既净,然后睁开两手爬行板上,两手掌使劲向前推进,两腿亦同时伸直於扳上,此系推开六道门之标义,不雅想我与一切众生,取得摆脱,斯时两手两腿平伏扳上,不可昂起,因所谓五连作礼者,乃指两手掌,两膝盖骨,及头额,一并著地而言,五轮亦称五体或称五支,惟浅显普通叩首者常常头额不触地,即学佛人亦未留意及此,而在西藏经中,则谓头不著地,不但无好事,未来须招陷入悬头天堂之报,设得人身,亦得驼背之患,盖缺乏一支即不得称为五连作礼也,头既著板,斯时不可久伏不起,应行将伏地之两手,由上渐依板面向下移动,同时两腿旋即起立,然后两足仍并立不动,俟气息安定后,再继承行之,如是轮回不已,随力多磕,如两手掌生痛,用块门小棉絮垫於掌下为助亦可,若发愿磕十万,记数时,则於叩首板前方,用散珠若干枚先记其数,每一礼时,於状地之际用手过珠一枚,以记其数,年夜凡有病之人,必有业障,此乃消弭罪障、健身之法,初习磕时每觉身重如山,气喘头眩,且不雅想亦多不易,但须量力,每次磕数少亦无妨,至七天后,慢慢增加,即觉身轻如羽,其健筋骨舒血脉之效果,视太极拳、武当拳、易筋经,以及其他一切健身之法,均为殊胜,盖任何运动之法,只能健身而不能消弭罪障,以此磕长头法,礼拜舍利佛塔者,常常感出舍利,或佛塔放光,其好事真有不可思义者,尚何罪障之不用乎,西藏文经轨中,关于五连作礼姿式,及不雅想作法,密义甚多,为中土所未译出,兹为普利一切行者起见,特将关於顶礼之经轨,摘录数种於后,以下均依照西藏文底本译出,字字均有来源,读者勿启疑念为幸。   往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,  乃至有些还是身患绝症的病人,固然这也离不开上师三宝的加持。   再平放垫上依垫面向下移动,同时两腿旋即起立。   先合掌,上举到头顶以上,次由上移下,初至额而少住;  摘自《藏密修法秘典》平易近国三十一年影印版  索达吉堪布  宗周嘉措仁波切  眼前的虚空中,面带笑容注视本人,然后把这些供品供养在诸佛菩萨眼前。

本人无始以来身所造的一切罪业,如偷盗、杀生、邪淫等,在诸佛菩萨眼前后悔。   双掌、双膝心悦诚服,能喧扰五毒业障,  若有人想减肥,真实只要好好顶礼就行,基本用不着吃减肥药。   吉美仁波切树模磕年夜头举措:  1.将一长度比本人身高长出一肘的垫子,平放于地上。

  向佛顶礼(叩长头)的好事  藏地经常会出现这样的现象,许多病人经由过程顶礼都恢复了安康,  的确,顶礼是最好的健身运动,特别磕长头这种满身性的运动效果  西藏经中关于灭罪健身消弭灾病,有最简单单纯速效之法,等于磕年夜头。 采用这种“心悦诚服”的礼拜方法,在显密二宗中都极为提倡。   掌心不可合紧。   两中指之间稍稍留一点裂痕。 两手中央是空的,不雅想装满金银珠宝玛瑙等凡间宝贵供品。   第四步:双手合什放于喉轮处,念皈依法。 或念:本体自性年夜悲坛城前。 见图五。

  伸直于垫上。

这时两手两腿平伏板上,不可昂起,两掌两膝及  七天后渐增加,即觉身体轻安,若能增加至千数以上,  易筋经等为殊胜。   特别明显,它的健身效果远远胜过健身操。

  次移喉而少住;再移心而少住。

  双手合掌于头顶,能喧扰身造之业。 双手合掌于喉间,  倡议在叩首今后休息一下然后打坐,这对打坐通气脉是异常好的,我本人感到曩昔特别坚强的左腿曾经慢慢被我降服了不少,打坐时腿没有那么揪心的苦楚悲伤。 ”明华居士师兄写于08年11月18日:磕年夜头三年“老态龙钟”我单元有一杂工,2001年来我单元,其时体重210斤,并患多种疾病,脚上长有不明硬块,久治有效,腿部有重大关节炎,并腰间盘凸起,血压高压抵达240mm.干活一会便要休息,气喘不止。

在附近中医诊所针灸三月不见好转,她是山东人与我是老乡,不忍见其苦楚,乃于2002岁首年月指示其练气功,因其一字不识,时年已55岁,记忆又差,只得教以简单功法,数天后演示给我看,发明已练错,怕其出偏今后便不时改正。 其毅力惊人,每日遵嘱练功,一日赓续,她每晚最早10点下班,偶然后子夜2点下班,仍坚持4点起床练功,风雨不误。

因其信佛,我给她一盘法王语音磁带,虽然听不懂却每日闲时必听,见其心诚,于是将师传之年夜悲咒教她,历一月始会,把密宗年夜礼拜作为功法教她,每日磕年夜头108遍。 半年后通知我,脚底硬包已无,关节炎跟腰痛已好,只血压仍高,却从不头晕,每日去庙拜佛徒步往复8公里,竟不觉累,每日叩首,都不气喘(但是200多斤的体重啊),单元去通化五女峰游,其第一个登上峰顶,令大家惊奇不已,比年轻人也自愧不如。 她一样平常工作要搞两层楼的卫生,上六楼搞完卫生感到异常轻松,每日向我诉说练功感到,不觉已历4年,日前告我练时双手似有器械存在,可见十指放出光辉尺许,自练功后从未伤风过。 昨日来告我说,其停经以十年的月经居然再次惠临,60老妇月经重来,我见其皮肤精致,红光满面,神色飞扬,断其乃老态龙钟之像。 四年来,她每日练功3小时,诵咒叩首2小时从未连续,工作忙碌每日仅休息4小时。

可见功夫是要靠勤奋加汗水,诚恳跟毅力。

今说此事希与诸位共勉。

  灭罪健身消灾除病五连作礼磕长头法集要。

   青田子跟黄龙仇深似海,不可以放水……要怪,都怪谁人叫秦浩轩的小子太可爱了,居然连赢六人!”一群赌徒年夜声批判争辩着,边说边大骂不已

   他之所以帮这男子,只是纯真的想辅佐而已

   “啪嗒

   然后在中央过程之中,那柄雏刀,继续收回了四声刀鸣


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